itemprop=description content=Der Philosoph Walter Benjamin bezeichnete den Suizid als die «Quintessenz der Moderne». Wenn der «Selbstmord» keine Sünde mehr ist gegen Gott, wird er dann zum letzten Akt des freien Willens? Wann aber ist ein Suizidwunsch wirklich frei – und wann bloss das Symptom einer Notsituation oder einer Krankheit wie der Depression? Und welche Verantwortung hat man gegenüber den Hinterbliebenen? Philosophie und Theologie beschäftigen sich seit jeher mit diesen schwierigen Fra
Angehörige trifft es wie ein Schlag, wenn sie erfahren: Eine ihnen nahe stehende Person hat sich das Leben genommen. Der Philosoph Karl Jaspers sprach von einem «existentiellen Schaudern», das einen überkommt, wenn ein Mensch diese ungeheure Grenze vom Leben zum Tod aktiv überschreitet.
Die Theologin Dorothee Arnold-Krüger ist Expertin für moralische Fragen rund um den Tod. Sie vermutet den Grund für den Männerüberhang darin, dass viele Männer schlechter mit Gebrechlichkeit und Hilfsbedürftigkeit umgehen und weniger Begleit- und Unterstützungsangebote wahrnehmen. Zudem hätten Männer in der Regel weniger soziale Beziehungen, in denen sie sich öffnen können, meint die Expertin.
Hilfe gesucht hat kürzlich auch eine junge Frau, die ihren Job verloren hat. Sie kannte das Kriseninterventionszentrum bereits, weil sie als Jugendliche einmal da war. Für Sie ist es ein Ort, an dem sie Unterstützung findet – und Zeit für sich selbst. Solche Suizidwünsche sind also weder wohlüberlegt noch stabil. Für den Suizid-Experten, Philosophen und Mediziner Mathias Bormuth ist es genau diese «Ambivalenz der Freiheit», die im Zentrum des Nachdenkens über den Suizid steht. Und diese Ambivalenz zieht sich auch wie ein roter Faden durch die europäische Geistesgeschichte des Suizids.
Religion und Suizid: verboten und verfemt Aus christlicher Sicht galt über lange Zeit: Das Leben wird uns geschenkt, und zwar von Gott. Dieses heilige Geschenk darf nicht zerstört werden. Nur Gott darf das Leben beenden. Als Konsequenz dieses Gedankens galt der Suizid lange als Sünde, als Auflehnung gegen Gott.
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