Aus Schüler:innensicht werden am Gymnasium zu viele alte Texte gelesen. Die Abneigung ist verständlich. Warum ich als Deutschlehrer trotzdem weiterhin altes Zeug lesen möchte.
Der literarische Kanon ist mittlerweile auch nur ein Listicle unter vielen. Und Listicles sind toll: Wenn das Magazin «Rolling Stone» eine handverlesene Vorschlagsliste mit den 150 besten Science-Fiction-Filmen herausgibt, dann motiviert mich das, Dinge zu sehen, die weder ich noch mein ungesund auf mich fixierter Netflix-Algorithmus kennen.
Und auch ein impliziter Kanon grenzt aus: Bücher wie zum Beispiel «Nach Mitternacht» von Irmgard Keun, ein schmaler Band, der in einer beklemmenden Leichtigkeit erzählt, wie der Nationalsozialismus im Alltag im Deutschland der dreissiger Jahre jede menschliche Beziehung durchdringt. Im Moment ist das Buch zwar wieder greifbar, aber in einer verhältnismässig teuren Ausgabe, ohne Zusatzmaterialien wie bei der vergriffenen, die auf meinem Dachboden lag.
Nicht nur die Nation stand dem Kanon Pate: Über literarische Kanonisierung begann man nachzudenken, als der Leitstern der Theologie zu sinken begann und man literarischen Texten mehr und mehr die Kraft zusprach, die man zuvor nur in heiligen Schriften sehen wollte: sinnstiftend zu sein, wert, noch Generationen lang gelesen zu werden. Und die Schule hat hier die Aufgabe, einen Weg zu Büchern zu zeigen, die heute freiwillig niemand mehr liest.
An Literatur vergangener Epochen lässt sich erleben, welch wichtige Rolle gerade die Kunst für das Ringen um eine lebenswertere Gesellschaft gespielt hat. Und dass sich das Bürgertum Schöngeistigkeit mal aus purer politischer Notwendigkeit geleistet hat. Literarische Texte deuten darauf hin, dass Menschlichkeit nie eine Selbstverständlichkeit war und ist, sondern immer etwas Errungenes.
Daraus sollte kein Kult ewiger vergangener Werte werden. Die Mehrdeutigkeit des Wortes «Kanon» ist handlungsleitend: Es geht auch darum, zeitversetzt, überschichtend dasselbe zu singen – aber eben in Variation. Deutschunterricht muss die Angriffe auf Kanonisierungen wahrnehmen, Altes rausschmeissen, Neues reinnehmen. Schillers «Räuber» mit ihrer damals als derb geltenden Sprache klingen heute wie eine Satire auf das Fluchen von Adeligen. Sie findet ihr Wirkungsäquivalent heute wohl weniger bei Reclam, sondern eher in Romanen wie jenem von Behzad Karim Khani über zwei Brüder in Neukölln, «Hund Wolf Schakal».
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